Movimiento ciudadano gana municipales en Asunción

•27 mayo 2015 • Dejar un comentario
Fuente de imagen: http://www.chiquiavalos.com/tag/asuncion-para-todos/
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24 años atrás, el 26 de mayo de 1991 se desarrollaron las primeras elecciones municipales libres de Paraguay. Dos años antes, un golpe de estado en 1989 había acabado con la larga dictadura de de 35 años de Alfredo Stroessner.

En 1990 se había aprobado el nuevo Código Electoral que permitía la incursión de candidatos independientes en la política paraguaya y el voto directo para elegir autoridades nacionales y municipales. Durante el régimen Stronista recordamos, los intendentes o alcaldes eran elegidos a dedo por el dictador.

Un movimiento ciudadano, Asunción Para Todos (APT), de estructura horizontal, no jerárquica, diferente a la estructura de los partidos tradicionales Colorado y Liberal de Paraguay, resultó ganador con 35% de los votos.

APT llevó a Carlos Filizzola a la intendencia de Asunción, un joven médico de 31 años provenía de las luchas gremiales del hospital de Clínicas contra la Dictadura de Stroessner en la década del 80. Se había enfrentado al candidato del partido Colorado Juan Manuel Morales y al del partido liberal Juan Félix Bogado Gondra, entre otros candidatos del PRF, la Democracia Cristiana e independientes.

El movimiento APT, organizado en comités de apoyo en todos los barrios de Asunción, supuso una alternativa al aparato prebendario y caudillista de la ANR y una nueva manera de hacer política, casa por casa y de forma directa en cada barrio. En él se aglutinaban organizaciones sociales, individualidades e intelectuales progresistas, comisiones vecinales, grupos de base de los bañados de Asunción y el apoyo de la entonces poderosa Central Unitaria de Trabajadores, de la cual Filizzola había sido secretario general adjunto.

APT y Podemos, fenómenos semejantes y diferentes al mismo tiempo

En un mundo globalizado es importante recordar esta emergencia cívica-ciudadana asuncena en el Paraguay del siglo pasado a la luz de las nuevas experiencias actuales en Europa, como el fenómeno de Podemos en España.

Se puede decir que ambos son hechos sociológicos emparentados en donde la ciudadanía ante adversidades históricas (políticas y económicas) se empodera y da un salto cualitativo hacia la toma del poder utilizando los mecanismos legitimados por este, es decir los votos, alcanzando para ello elevados niveles organizacionales, tras amplios diálogos de consenso y pacto entre diversas y diferentes fuerzas ciudadanas que buscan una democracia protagonista, ya no solo una representativa, en la consecución de cambios políticos y sociales amplios y participativos.

Son fenómenos sociales muy profundos que tienen que ver con la toma de conciencia de la ciudadanía sobre su rol histórico como protagonista de cambios sociales y políticos.

Sin embargo las semejanzas, también existen diferencias. La llegada al poder de APT a diferencia del caso español, se caracterizó por ser un acto fundante. Esto es, le tocó inaugurar estructuras y mecanismos democráticos en una instancia de poder (el Municipal) que antes no existía.

Impacto

En cuanto al impacto que significó la llegada al poder municipal de un movimiento ciudadano en Asunción podemos acotar los siguientes puntos:

– Fue un momento de auge de la participación democrática en Paraguay. Un reverdecimiento de las organizaciones sociales de base. Un momento de convergencia política de diferentes agrupaciones sociales no partidarias que buscaron tener protagonismo político a nivel local.

– Por primera vez se tuvo la experiencia de participación ciudadana en la gestión municipal con la inauguración de centros municipales barriales donde los vecinos pudieron participar de las decisiones a nivel local. Esto posibilitó una comunicación fluida con organizaciones de bases de las zonas más carenciadas de Asunción, como los bañados. Varios servicios de la municipalidad alcanzaron por vez primera a todos los barrios.

– Así mismo, marcó el surgimiento de una nueva forma de hacer política en Paraguay, casa por casa, barrio por barrio, de forma horizontal y directa. Antes, la política siempre fue un arreglo entre cúpulas y caudillos

– Además representó la entrada en la política electoral de nuevos protagonistas con ideas de izquierda y con extracción en las luchas ciudadanas contra la dictadura Stronista.

– También fue la incursión en la gestión municipal de nuevos intelectuales, con ideas progresistas, uno de ellos Ticio Escobar, que luego se convertiría en secretario de cultura del gobierno de Fernando Lugo.

– Sin lugar a dudas fue una experiencia positiva en el proceso del pueblo paraguayo en la construcción de una transición democrática que varios años después, en 2008 posibilitaría la llegada al poder de sectores de izquierda con Fernando Lugo como presidente.

– Por último, es el antecedente más importante en Paraguay de que se puede hacer política desde las bases, enfrentar al poderoso Partido Colorado y lograr un cambio político significativo.

Miguel Ángel Méndez

Pos data: El Movimiento APT luego se transformaría en Paraguay para Todos para las elecciones constituyentes en ese mismo año. Luego su dirigencia apoyaría al Encuentro Nacional que disputaría las elecciones generales años después. Sus líderes fundarían varios partidos políticos de izquierda como País Solidario, perteneciente a la internacional socialista y Kuña Pyrenda, primer partido feminista, socialista y ecologista del Paraguay. Asimismo conformarían la amplia alianza de izquierda Frente Guasu que en el 2008 llegó al poder en Paraguay.

Otra interpretación más del Marzo Paraguayo

•30 marzo 2015 • Dejar un comentario
marzo paraguayo

Imagen del Diario Ultima Hora.

Los sucesos del Marzo Paraguayo estallaron el 23 de Marzo de 1999 con el asesinato del vicepresidente de la República Dr. Luis María Argaña, sin embargo en ciencias sociales ningún acontecimiento es mono causal (es decir nada se debe a una única causa), así pues entre las causas del Marzo Paraguayo es necesario hurgar con mucha más antelación al hecho que finalmente lo dinamitó, como fue el asesinato del vicepresidente.

Entre las otras causas que llevaron a los jóvenes a manifestarse en las plazas en frente al Congreso se encontró la absolución que el Presidente Raúl Cubas Grau había dado al ex General Lino Cesar Oviedo, quien se encontraba arrestado acusado de intento de Golpe de Estado en abril de 1996 al gobierno del ingeniero Juan Carlos Wasmosy. Este decreto de absolución se dio el 18 de agosto de 1998, apenas a tres días de asumir el gobierno Cubas Grau, cuyo lema de campaña había sido “Cubas al Gobierno, Oviedo al Poder”.

Antecedentes

regular_marzo_paraguayo_13.jpg

Imagen del Diario Ultima Hora.

A partir del 22 abril de 1996, fecha en la cual Oviedo luego de una fuerte discusión en el Palacio de López con el entonces presidente Wasmosy acerca de las empresas que se beneficiarían con la construcción de un segundo puente sobre el río Paraná se acuarteló en la caballería y amenazó con sacar tanques a las calles exigiendo la renuncia de Wasmosy, Paraguay vivió una crisis política crónica que estallaría finalmente en el Marzo Paraguayo.

Esos días de abril de 1996, jóvenes que se autodenominaron “Carapintadas” ya se congregaron frente a las plazas del Congreso y del Palacio de López e hicieron frente a este intento de golpe de Estado del General Lino César Oviedo. Wasmosy, quien se refugió en la Embajada Norteamericana y ya había redactado su renuncia se sintió respaldado por la ciudadanía y decidió pasar a retiro a Oviedo y volver a sus funciones.

La crisis de abril de 1996 duró 3 días, pero sirvió para una profunda toma de conciencia de miles de jóvenes demócratas acerca del peligro que corría el proceso democrático retomado en 1989.

Posteriormente, con el triunfo del Oviedismo en la A.N.R. y luego en las elecciones generales de 1998, la conciencia política de esos jóvenes “Carapintadas” que se habían opuesto a aquel primer intento de golpe de Estado de Oviedo se cristalizó en numerosos grupos juveniles que vieron en el Oviedismo un peligro para la democracia, estos grupos se denominaron Jóvenes por la Democracia, Resistencia Ciudadana, Parlamento Joven, entre otros. Los mismos, preocupados por el ascenso del Oviedismo entre 1996 y 1999, se reunían regularmente y realizaban manifestaciones semanales frente al Congreso.

Aunque provenientes de diferentes ideologías estos grupos juveniles caracterizaban al ex General Lino Oviedo como representante del fascismo en Paraguay y veían el peligro de la vuelta del autoritarismo al país para consolidar políticas neoliberales que en la región se encontraban en apogeo con los gobiernos de Menem en Argentina y Fujimori en Perú.
Apenas Cubas Grau, asume el gobierno en agosto de 1998 y libera a Oviedo, estos grupos juveniles redoblan esfuerzos para denunciar la creciente ola fascista que azota al país, por medio de reuniones y marchas callejeras.

Cuando en la mañana del martes 23 de marzo de 1999 se da el asesinato del vicepresidente Dr. Luis María Argaña, estos grupos juveniles se hallaban en pleno auge y el hecho se observa como una consecuencia más del autoritarismo que se había instalado en el país.

La convocatoria a las plazas frente al congreso fue espontánea (auto convocada, no es cierto que haya sido manipulada por líderes argañistas ni por la prensa). Estos jóvenes que ya en abril de 1996 habían anticipado lo que le esperaba a la República en caso que Oviedo llegue al poder vieron como la profecía de este se cumpliría: “Correrán ríos de Sangre”.

Unidad en la diversidad en las plazas

marzo paraguayo

Imagen del Diario Ultima Hora

La sociedad paraguaya, polarizada entre seguidores de Oviedo y demócratas, acudió asimismo a las plazas, en donde se desarrollaron verdaderas batallas campales entre ambos bandos. A los grupos juveniles demócratas se sumaron los argañistas que habían visto a su líder asesinado y se unieron a exigir la renuncia del presidente Cubas Grau.

Aquellos días en las plazas frente al congreso fueron de un constante debate político entre los jóvenes, que en medio de enfrentamientos con los oviedistas y la policía que reprimía ferozmente (como en tiempos del régimen stronista) acordaron “unidad en la diversidad” en vista a la amplia gama de ideologías políticas (liberales, comunistas, socialistas, humanistas, sindicalistas, anarquistas, cristianos, argañistas) que se encontraban enfrentándose a las huestes oviedistas con palos, piedras y petardos.

Es de recordar que por aquellos días también la Federación Nacional Campesina había realizado su marcha anual sobre Asunción y sus integrantes se hallaban acampando en esas mismas plazas. Con lo cual la cantidad de ciudadanos en ese lugar esos días de la crisis del Marzo Paraguayo habrá superado los 25 mil manifestantes.

Los enfrentamientos entre demócratas y Oviedistas se recrudecieron durante la semana y en todo el micro centro asunceno hasta llegar a su momento más trágico, la noche del viernes 26 de marzo, cuando la policía abandonó totalmente las plazas, dejando solos a los jóvenes demócratas y a los oviedistas. Fue entonces, que luego de un apagón intencionado, francotiradores oviedistas apostados en edificios circundantes a las plazas del congreso comenzaron a disparar armas de fuego contra los jóvenes demócratas, asesinando a 7 e hiriendo a múltiples más.

Al día siguiente, 27 de marzo, Cubas Grau, ordenó el desalojo de las plazas y la ubicación en ellas de un contingente de la infantería de marina paraguaya, cuerpo militar que no simpatizaba con Oviedo.

El domingo 28 de marzo a las 20:40 hs. finalmente, Cubas Grau anuncia su renuncia y asume el presidente del congreso Luis Ángel González Macchi como presidente de la República. Cubas se asila en Brasil, Oviedo lo hace en Argentina y se pone fin así a una larga crisis política que se había iniciado con los sucesos de abril de 1996.

Posteriormente Oviedo volvería al país en el 2004, sería juzgado y absuelto en el 2007, vuelve a la actividad política logrando unos escaños en el congreso nacional con su partido UNACE, pero sin tener la fuerza que había logrado en el año 1998 cuando su títere Cubas Grau ganó la presidencia del país.

Finalmente, Oviedo muere el 2 de febrero de 2013 en un accidente aéreo.

Consideraciones Finales

Me ha llevado a escribir estas líneas la terrible desinformación que actualmente existe sobre los sucesos del Marzo Paraguayo, más aún en las redes sociales.

Mientras algunos insisten que fue una confrontación entre Oviedistas y Argañistas, otros ponen énfasis que la movilización de jóvenes estuvo manipulada por medios de prensa.

Mi tesis, que la sustento con la experiencia de haber vivido personalmente como integrante de uno de los grupos juveniles (Resistencia Ciudadana) los sucesos, tanto de abril de 1996 como los del Marzo Paraguayo de 1999, es que los sucesos del Marzo Paraguayo son consecuencia tanto del asesinato del Dr. Luis María Argaña como de la confrontación de dos visiones de país: la Oviedista, militarista, autoritaria, fascista y la de los jóvenes demócratas que se iniciaron en la militancia política en abril de 1996 y que se extendió un poco más de aquel marzo sangriento de 1999.

No creo que estos hechos “no hayan servido para nada”, como leí últimamente en redes sociales. Pienso que fue el más noble sacrificio de una juventud paraguaya que gratuitamente y sin pedir siquiera puestos políticos a posteriori, enfrentó a pecho gentil el resurgimiento del fascismo en el Paraguay, representado por el Oviedismo y sus seguidores.

Es cierto, Paraguay hoy vive momentos oscuros, pero de no haber sido por la sangre de los jóvenes de aquel Marzo Paraguayo, estos momentos serían hoy más tenebrosos, tal vez con la consolidación de un régimen fascista en pleno corazón de América.

Cuanta falta le hace hoy en día al Paraguay una fuerza social, política y diversa que defienda en las calles los logros democráticos… sabemos bien, esta fue una de las causas de la caída de Fernando Lugo, como lo manifestara el reconocido cientista político Atilio Borón.

Para concluir quiero manifestar que no es mi intención poner un punto final sobre las diferentes lecturas que se pudieran dar sobre el Marzo Paraguayo, muy por el contrario, es avivar el debate desde la experiencia propia y la teoría política que demuestren que estos tipos de movimientos ciudadanos (heroicos) son de suma utilidad para el crecimiento y consolidación de los procesos democráticos no solamente en Paraguay, sino en nuestra América toda.

Miguel Ángel Méndez Pereira

Pos Data: Dedicado a los mártires del Marzo Paraguayo: José Miguel Zarza Caballero, Armando Daniel Espinoza Cardozo, Manfred Stark González, Víctor Hugo Molas Gini, Henry David Díaz Bernal, Cristóbal Espínola Cardozo, Tomás Rojas, Arnaldo Paredes.

Tribunal del Juicio Ético por la Democracia condenó al Parlamento

•24 noviembre 2012 • Dejar un comentario

En esta edición 112 del Río de Heráclito:
el dictamen del Tribunal del Juicio Ético por la Democracia.

Tribunal del Juicio Ético por la Democracia condenó al Parlamento

El día jueves 22 de noviembre el Tribunal Ético por la Democracia

declaró como personas no gratas a diputados y senadores nacionales

El Juicio Ético por la Democracia, estuvo impulsado por la Plataforma de Organizaciones Sociales por la Democracia, Ápe Paraguay, Articulación de Personas y Grupos por los Derechos de las Personas Migrantes, Base IS, CAMSAT, CDE, CODEHUPY, CONAMURI, CREAR, Movimiento Estudiantil FILO UCA, DECIDAMOS, Campaña por la Expresión Ciudadana; Fundación Doctor Andrés Rivarola Queirolo (FUNDAR), Mesa de Desarrollo Sostenible (MSD), MOC-Py, SOBREVIVENCIA, Vía Campesina – Paraguay, entre otras organizaciones de una extensa lista.
Los integrantes del Tribunal del Juicio Ético por la Democracia estuvo conformada por Dionisio Gauto, Margarita Durán Stragó, Line Bareiro, Ignacio Telesca, Luis Lezcano Claude (Presidente del Tribunal). Como defensor del Parlamento se presentó el Dr. Guillermo Ferreiro.
Las causales de la denuncia contra el Parlamento Nacional fueron:
1)    La sanción de leyes contrarias al interés público general.
2)    El incumplimiento de deberes constitucionales.
3)    El uso clientelar de cargos, el uso indebido de influencias y otras prácticas antiéticas.
4)    La utilización arbitraria del Juicio Político.
Tras 12 horas de juicio, donde el tribunal escuchó a las partes y luego se retiró a deliberar, fue el presidente del tribunal ético, Dr. Luis Lezcano Claude quien dio lectura del veredicto: “Los senadores y diputados, como miembros del congreso nacional, se han extralimitados en sus funciones constitucionales utilizando las facultades con las cuales están investidos en beneficio de intereses particulares, sin considerar el interés colectivo, al cual les obliga la primera parte de la Constitución Nacional en su artículo 128, que expresa que en ningún caso el interés particular primara sobre el interés general. En consecuencia se concluye han incurrido en mal desempeño de sus funciones, derivadas de violaciones sistemáticas a las disposiciones constitucionales y legales, por lo que se debe declarar a los senadores y diputados como personas no gratas al Pueblo Paraguayo
 
Pero… por qué?
El veredicto continúa: “Los senadores y diputados han hecho uso y abuso de sus inmunidades por cuanto se han amparados en las mismas, particularmente mediante la denegación de desafueros en casos claros y evidentes  para la defensa corporativa impidiendo la investigación de actos ilegales e ilícitos.
 
Los senadores y diputados se han aprovechado del doloroso y hasta ahora no esclarecido hecho de la masacre de campesinos y policías en Curuguaty, para satisfacer sus intereses políticos y destituir al presidente constitucionalmente electo Don Fernando Lugo, una vez destituido el mismo han demostrado un total desinterés en la investigación de los hechos con miras a su pleno esclarecimiento y han incurrido en la absoluta inacción sobre el particular.
 
La cámara de senadores y la cámara de diputados son responsables de la derivación y situación actual que en el caso Curuguaty se pudiera suscitar con las personas detenidas, en razón que no han impulsado acción de protección alguna en favor de los y las detenidas por el caso. Si bien el caso es de competencia judicial, la comisión bicameral constituida para la averiguación de los hechos se ha desarticulado y desentendido de lo ocurrido, siendo por omisión responsables de lo que pudiera suceder con los mismos.
 
La cámara de senadores y la cámara de diputados son responsables por el uso ilegal, abusivo y arbitrario de la figura del “Juicio Político”; por la violación de principios procesales básicos, como el de la Defensa en Juicio, la Presunción de Inocencia, la obligación de aportar pruebas y exigirlas, y porque hasta la fecha no ha sido reglamentado por ley. Y en los diferentes casos en los que se ha utilizado este procedimiento constitucional solo ha sido objeto de resoluciones ad oc.  
 
Los senadores y diputados son responsables por negligencia y omisión en la sanción de normativas reglamentarias de derechos establecidos en la Constitución, lo que impide a la población paraguaya la realización de derechos constitucionalmente consagrados y sin cumplir, así como los mecanismos regionales e internacionales de DD.HH., como es el caso de la Ley contra toda forma de Discriminación, entre otras.
Los senadores y diputados son responsables de la omisión sistemática en la respuesta ante los reclamos territoriales de los pueblos indígenas, por cuanto supone la sanción de leyes de expropiación. Además de constituirse en responsables del genocidio y exterminación de los pueblos originarios, por negligencia pública.
 
La cámara de senadores y la cámara de diputados son responsables del uso abusivo de los recursos públicos, por medio de sus facultades constitucionales al sancionar el Presupuesto General de la Nación por fuera de lo que propone el Poder Ejecutivo. Además de asignar partidas presupuestarias para gastos que no contribuyen al desarrollo del país.
Sobre la base de lo expresado precedentemente el Tribunal Ético por la Democracia resuelve declarar a los senadores y diputados del periodo 2008 – 2013:
 
1)     Personas No Gratas al Pueblo Paraguayo, por las violaciones a la Constitución que dificultan la existencia del Estado Social y Democrático de Derecho.
2)    Condenar y denunciar públicamente la conducta de diputados y senadores, integrantes del congreso nacional, por sus reiteradas violaciones al orden constitucional y legal de la República, basados en las consideraciones de hechos mencionados precedentemente.   
3)    Emplazar a senadores y diputados, a integrar con carácter urgente una comisión bicameral de investigación sobre el caso Curuguaty, y a conformar una comisión multisectorial para la resolución de las reivindicaciones territoriales indígenas
4)    Emplazar a senadores y diputados, para que sancionen de  manera inmediata leyes reglamentarias de disposiciones Constitucionales y en particular del Juicio Político.
Culmina el veredicto del Tribunal Ético por la Democracia

Puerto Rico: Marco complicado para la descolonización

•13 noviembre 2012 • Dejar un comentario

En esta edición 111 del Río de Heráclito: “Puerto Rico: Marco complicado para la descolonización” y programación de elotrocanal.com

Puerto Rico: Marco complicado para la descolonización

Jesús Dávila

Imagen: Aporrea.org

ALAI AMLATINA, 12/11/2012.- La preparación para el inicio formal en diciembre del proceso de descolonización de Puerto Rico –con la notificación a Washington del reclamo puertorriqueño de poner fin a la condición colonial- se produce en el marco de una intensificación del tema de la autodeterminación en islas que todavía están bajo dominio de potencias extra caribeñas.

Pero la notificación puertorriqueña, clara en lo tocante a la mayoría absoluta que rechazó la colonia en el plebiscito del 6 de noviembre, será un rompecabezas en cuanto a las alternativas para atender el asunto y desde ya se anticipa discusiones sobre sus posibilidades debido a que presenta el cuadro de esta pequeña nación dividida en al menos cuatro tendencias.

La versión más difundida en la prensa internacional es que Puerto Rico optó por la anexión con un 61 por ciento de los sufragios, mientras la libre asociación recibió cerca del 33 por ciento y la independencia, el cinco por ciento. El problema es que de los electores que votaron en el plebiscito, una gran cantidad dejó esa pregunta en blanco y sólo el 45 por ciento escogió la estadidad, lo que está muy por debajo de lo que sería necesario para sostener que esa es la voluntad del pueblo.

Puerto Rico fue adquirido por Estados Unidos en 1898 como resultado de la Guerra Hispanoamericana y durante los siguientes cincuenta años no buscó el consentimiento del país para su dominación. A mediados del siglo XX, con ayuda del carismático líder populista Luis Muñoz Marín, el movimiento anexionista, respaldo económico sólido de EEUU y persecución abierta de los independentistas, se logró el consentimiento del pueblo al régimen autonómico denominado Estado Libre Asociado con el 76,15 por ciento de los que votaron.

En un plebiscito en 1967, el ELA revalidó con más del 60 por ciento de los que electores que participaron y la anexión –propuesta por primera vez- recibió el 39 por ciento, en tanto que la independencia, todavía bajo persecución, fue reclamada por un 0,60 por ciento. Desde entonces, su respaldo ha ido bajando y ya en 1998 más de la mitad de los votantes escogieron “ninguna de las anteriores”. El 6 de noviembre de este año, parece haberse cerrado ese capítulo en la historia de Puerto Rico sin que la anexión haya cosechado suficiente respaldo para que pueda revalidar el dominio consentido de EEUU sobre Puerto Rico.

La situación en esta pequeña nación latinoamericana que constituye la colonia más populosa y con mayor fuerza económica entre las colonias isleñas del Caribe tiene un potencial de onda expansiva que todavía no ha sido objeto de mucha atención. Sin embargo, hay señales de puntos en los que podría tener impacto.

En las Islas Vírgenes Estadounidenses, compradas a Dinamarca en 1917, se discute abiertamente en la prensa la posibilidad de seguir el ejemplo puertorriqueño si funciona y, por el momento, estar atentos a su desarrollo. Entre los asuntos que se mencionan en la discusión están consideraciones económicas, cultura, la identidad nacional puertorriqueña y el problema de que en las elecciones generales en Puerto Rico, efectuadas el mismo día, el gobierno anexionista fue derrotado por la oposición autonomista y el gobernador electo, Alejandro García Padilla, rechaza los resultados del plebiscito.

La delegada ante el Congreso de EEUU por Islas Vírgenes, Donna Christensen, le dijo al Virgin Islands Daily News que estaba bajo la impresión de que esas objeciones “van a empantanar un tanto el proceso”. Aún así, dijo que vale la pena mantenerse al tanto porque su territorio podría usar un referéndum también.

Las Islas Vírgenes tienen experiencia en ese tipo de fracaso, pues el Congreso de EEUU ignoró una propuesta para establecer un régimen autonómico preparada por una asamblea constituyente.

Por supuesto, que ninguno de esos aspectos amilana a los anexionistas. El gobernador saliente, Luis Fortuño, ya ha anunciado que enviará la notificación oficial a la Casa Blanca y el Congreso tan pronto se produzca el documento de la Comisión Estatal de Elecciones, que espera terminar el escrutinio general durante el mes de diciembre. El comisionado residente, el anexionista Pedro Pierluisi, que revalidó en los comicios, se ha comprometido a impulsar el tema en la Cámara de Representantes en Washington.

De igual forma está entusiasmado el presidente del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), Rubén Berríos, quien ha iniciado los contactos con gobiernos latinoamericanos para notificar sobre el proceso de Puerto Rico y se muestra confiado de que al final del camino prevalecerá la independencia.

Otras dificultades para el proceso tienen que ver con el deterioro de la institucionalidad política pro EEUU en Puerto Rico.

Los dos partidos principales –el Partido Popular Democrático, ahora triunfante y el Partido Nuevo Progresista- vieron comprimirse sus bases y prácticamente empataron en 47 por ciento cada uno en un panorama en que la participación de electores bajó a casi el 77 por ciento. Por el contrario, el pequeño aunque influyente PIP, principal promotor de este plebiscito, logró un crecimiento significativo y recuperó su representación en la Legislatura, mientras el intento de tres partidos emergentes por recuperar aspectos del ideario muñocista de mediados del siglo pasado sufrió un duro revés y cada uno de ellos recibió menos del uno por ciento de los sufragios.

La prensa estadounidense destaca que el plebiscito no fue “vinculante” y sectores autonomistas así como de izquierda aseguran que no tendrá consecuencia alguna porque EEUU no le hará caso.

La situación es un tanto distinta en la Haya, donde el gobierno del Reino de Holanda anunció a finales de octubre que había comenzado a preparar los planes de contingencia para el apoyo económico al proceso de independencia de Curazao, donde los partidos favorecedores de esa alternativa se han alzado con el triunfo en las elecciones, si bien difieren en cuán rápida sería la separación. Lo que sí hacen claro voceros del gobierno holandés es que antes de proceder a la independencia, deberá producirse su ratificación en un referendo del pueblo de Curazao.

URL de este artículo: http://alainet.org/active/59506

Programación de elotrocanal.com del 12 al 19 de Noviembre

 Video principal: Operación Cóndor

Documentales

–          La Técnica, minireportaje

–          Documentales de la Comisión Verdad y Justicia en dos partes.

Clips y Cortos

–          ¿Dónde están? Por Alberto Rodas

–          Necesidad Por Eulo García y Edgar Poe

–          Coraje! Interpretado por Ricardo Flecha y Víctor Heredia

–          Blablebliblo Blues en el festival Golpe a Golpe, verso a verso.

Visitá elotrocanal.com

Un proyecto en el cual tenés mucho que ver

Poemas del Pelao Carvallo

•27 octubre 2012 • Dejar un comentario

En esta edición 110 del Río de Heráclito van dos poemas del Pelao Carvallo

(escritor del under asunceno)

+ programación semanal de elotrocanal.com

Obs: Las imágenes que acompañan esta edición son de un tal Paul Klee.

Poemas de Pelao Carvallo

Pelao, es lampiño a veces. Y está más pelado de lo que parece, y aparece en las fotos. Al otoño y al invierno los prefiere en democracia. A la primavera y al verano, en ciudad Libertad. Se desconoce si prefiere la lluvia o el tiempo calmo, el rojo al celeste, o la luna al sol.

Escribe con un bolígrafo de color verde tantas veces y otras con uno del color del amanecer cuando aún está por. De hoja,  le da igual un teclado electrónico, un A4, o un cuerpo al cual luego amar. Bulímico del (des)conocimiento y aprendiz de magia violeta carmesí, un día se (des)enamoró de la vida y le empezaron a crecer poemas como estos que van a continuación:

No me jacto

No me jacto de los libros que no he escrito

ni de los que no leí alguna vez, con delirio o placer

no me jacto de nada en definitiva

pero tengo ciertos orgullos

guardados entre el corazón y el hígado

orgullos ganados a besos

o regalados vaya a saber uno por cuál razón

la larga lista de mis fracasos y derrotas

la larga lista de mis inconsistencias

se ve compensada

por la indestructible gloria

de aquellas personas que me han dado su tiempo y amor

y así como a algún ciego le han hecho los libros que leyó

de un modo importante yo he sido hecho por las personas que he amado

y aunque eso es algo que ya no practico

-andar de enamorado, vivir el amor romántico-

puedo decir sin sonar presuntuoso

que buena gente de la que he estado enamorado!

gente soberbia, cuerpos maravillosos, humores increíbles

inteligencias brillantes

quisiera dejar esto claro, antes que pase el tiempo:

estoy orgulloso de haber estado de ti enamorado

-y aunque no crea en ello ahora, toda esa ideología del amor romántico-

lo que me ha hecho buena persona

viene de tus manos, de tus labios, de lo que viví con aquellas

bellísimas personas que me dieron

su tiempo, cariño y pasión.

Pelao Carvallo 20 de octubre 2012

malas musiquitas idiotas

mortifican insistentemente el aroma y el sabor, los colores que traen

esas músicas no deseadas de un tiempo atrás

el recuerdo viene envuelto en sensaciones corporales, visuales, olfativas

que revuelven en las entrañas un gato encerrado

de olvidos clausurados, atentos a la primera llave que los deje salir

e irrumpir en la fiesta que nos hemos armado en paz

con la mitológica fundación que hemos dado a nuestro andar:

no hemos sido rechazados, ni abandonados, ni hemos sufrido desamparo ni soledad

no hubo frustración en nuestras vidas inventadas

tampoco desastres ni causas derrotadas

luego viene esa mala musiquita idiota

a derrumbar paredes entrando a saco las tristes sensaciones olvidadas

el frío, el sueño, el llanto, el hipo y los suspiros, asociadas

a un ritmo y un sonido, un timbre de voz, una clave

que nos amarga nuevamente, como entonces, la tarde, el día, la vida

malas musiquitas idiotas

llegadas de contrabando

a nuestra vivencia

por la estúpida necesidad de llenar de sonidos vacuos

todos los momentos huecos que no podemos soportar.

pelao carvallo

18 de octubre de 2012

P.D.: Las imágenes son de Paul Klee

La Madre Tierra, sujeto de dignidad y de derechos

•20 octubre 2012 • Dejar un comentario

En esta edición 109 del Río de Heráclito, Leonardo Boff : “La madre Tierra, sujeto de dignidad y de Derechos“. Va programación  semanal de elotrocanal.com

La Madre Tierra, sujeto de dignidad y de derechos

Leonardo Boff – ALAI AMLATINA

El día 22 de abril de 2009 la Asamblea General de las Naciones Unidas en su 63ª sesión aprobó por unanimidad el proyecto presentado por el Presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, de que todo 22 de abril sea celebrado como el Día Internacional de la Madre Tierra. Ya no se trata del Día de la Tierra, sino del Día de la Madre Tierra.

Este cambio significa una revolución en nuestra forma de mirar el Planeta Tierra y de relacionarnos con él. Una cosa es decir Tierra, sin más, que se puede comprar, vender, investigar científicamente y explotar económicamente. Otra cosa es decir Madre Tierra, porque a una madre no se la puede explotar económicamente, ni mucho menos comprar o vender. A una madre hay que amarla, cuidarla, respetarla y reverenciarla.

Atribuir tales valores a la Tierra, porque es Madre, conlleva a afirmar que es sujeto de dignidad y portadora de derechos.

1. Argumentos en pro de los derechos de la Tierra

¿Cuál es la base científica y filosófica que nos permite considerar a la Tierra como Madre y con derechos? Veo cinco razones principales.

La primera es la más alta ancestralidad de la tradición transcultural que siempre consideró la Tierra como Madre. En su visión cósmica, los pueblos originarios sentían que la Tierra era y es parte del Universo a quien rendían culto con un respeto reverencial ante a su majestad. Tenían clara conciencia de que recibían de ella todo lo que necesitaban para vivir. Era la Magna Mater y Nana.

Esta visión ancestral continúa viva en los pueblos originarios, como los andinos, y otros, que contemplan la Tierra como Pacha Mama y sostienen con ella una relación de profundo respeto y cuidado.

La segunda razón es la constatación científica realizada por parte de sectores importantes de las ciencias de la Tierra (nueva biología, astrofísica, física cuántica). Según ellos, la Tierra es un superorganismo vivo, que articula lo físico, lo químico, lo biológico y lo ecológico, de forma tan interdependiente y sutil que se hace siempre propicia a producir y reproducir la vida.

Fue mérito de los científicos James Lovelock, Lynn Margulis, Elisabet Sahtouris, José Lutzenberg y otros, a partir de los años 70 del siglo pasado, después de investigaciones minuciosas, el haber propuesto esta visión que más y más se está imponiendo a la comunidad científica internacional, y que está siendo asumida por amplios sectores de la cultura. Inicialmente era una hipótesis, que a partir de 2001 pasó a una teoría científica, el grado más alto del reconocimiento en el campo de las ciencias. A la Tierra viva la llamaron Gaia, uno de los nombres de la mitología griega para designar la vitalidad de la Tierra.

La atmósfera actual no resulta solamente de mecanismos físicos, químicos y de fuerzas directivas del universo, sino principalmente de la interacción de la vida misma con todo el entorno ecológico. De esta interacción resulta que la atmósfera como la tenemos hoy es un producto biológico. La sinergia de los organismos vivos con los elementos de la Tierra va creando y manteniendo el hábitat adecuado que denominamos biósfera.

Si así es, podemos entonces decir: no solamente hay vida sobre la Tierra. La Tierra misma es viva, un superorganismo extremamente complejo, hecho de inter-retro-relaciones con el ambiente conjuntamente con las energías cósmicas siempre actuantes.

La vida debe ser amada, cuidada y fortalecida. No puede ser amenazada y eliminada. No puede ser transformada en mercancía y puesta en el mercado. La vida es sagrada. Por lo tanto, la Tierra viva, la Madre Tierra es sujeto de dignidad, y portadora de derechos, porque todo lo que vive, tiene un valor intrínseco, independientemente del uso humano, y merece existir y tiene derecho a vivir.

La tercera razón es la unidad Tierra y Humanidad como legado de los astronautas desde sus viajes espaciales. Desde la Luna, o de sus naves, han podido contemplar, llenos de admiración y de sacralidad, la Tierra. Han testimoniado esta experiencia (overview effect): entre Tierra y Humanidad no hay diferenciación. Ambos constituyen una entidad única, resplandeciente, azul-blanca, compleja y bien ordenada. Una capa tenue, de unos pocos kilómetros, forma la biósfera, que garantiza la existencia de una multitud incalculable de formas de vida. Tierra y Humanidad componen un todo orgánico compuesto de ecosistemas, con sus diferentes formas de vida, especialmente la humana. Esta entidad, única, compuesta de Tierra y Humanidad nos permite decir que la Tierra está viva y es Madre.

La cuarta razón es cosmológica: la Tierra y la vida constituyen momentos del vasto proceso de la evolución del universo. Es generalmente aceptado que todo el Universo, todos los seres, el Sol, la Tierra y cada uno de nosotros, estábamos juntos en aquel punto pequeñísimo, pero cargado de energía y de información, que en un momento intemporal explotó. Ocurrió el big bang, hace como 13,7 mil millones de años.

Las energías y las partículas elementales se difundieron creando el espacio y el tiempo y dando origen al proceso de la evolución. Esas energías y los elementos primordiales se han condensado en estrellas rojas, dentro de las cuales, en mil millones de años, se han forjado todos los elementos físicos y químicos que componen el Universo.

Al explotar, las estrellas rojas lanzaron estos elementos hacia afuera y dieron origen a las galaxias, a las estrellas y al Sol con sus planetas en un proceso de expansión, de auto-creación, de auto-organización y de complejificación que todavía continúa. El cosmos no acabó de nacer, se encuentra en cosmogénesis. Todos somos hijos e hijas del polvo cósmico.

Hace 4,5 mil millones de años irrumpió la Tierra como el tercer planeta del sistema solar. Con el aumento de la complejidad y de órdenes cada vez más altas dentro de la misma Tierra, emergió, hace 3,8 mil millones de años, la vida, posiblemente en el seno de un océano primitivo.

En un momento avanzado de la expansión de la vida y con el aumento de su complejidad interna, apareció, hace unos 5 millones de años, la vida consciente e inteligente. Es la entrada del ser humano en el escenario de la evolución.

Entonces podemos decir: la Tierra es un momento de la evolución del universo. La vida es un momento de la evolución de la Tierra. Y la vida humana es un momento de la evolución de la vida. Pero para que la vida pueda existir y reproducirse necesita de todas las precondiciones energéticas, físicas y químicas sin las cuales no puede irrumpir ni subsistir. Por eso hay que incluir todo el proceso de la evolución anterior para entender adecuadamente la Tierra y la vida.

El ser humano, por ser la parte consciente e inteligente de la misma Tierra, debe ser visto como la Tierra que siente, piensa, ama, cuida y venera.

Hay un consenso universal expresado por varias Declaraciones y Convenciones Internacionales de que el ser humano, hombre y mujer, tiene dignidad y derechos inalienables. Si asumimos que el ser humano es la misma Tierra consciente e inteligente, ello implica admitir que ella participa de la misma dignidad y de los mismos derechos. Por lo tanto, la Tierra es sujeto de dignidad y de derechos.

Hay una quinta razón que sustenta nuestra tesis, que se deriva de la naturaleza relacional e informacional de todo el universo y de cada ser. La materia no tiene solamente masa y energía. Tiene una tercera dimensión que es su capacidad de conexión y de información. Desde el primer momento en que los primeros elementos materiales se formaron –los hadrions y toquarks– establecieron relaciones entre sí e intercambiaron informaciones.

Este carácter de inter-retro-conexiones es transversal a todos los seres, de forma que se puede decir con los físicos cuánticos que “todo tiene que ver con todo, en todos los puntos y en todas las circunstancias”. El universo, más que la suma de todos los seres existentes y por existir, es el conjunto de todas las relaciones y redes de relaciones con sus informaciones que todos mantienen con todos. Todo es relación y nada puede existir fuera de la relación. Esto funda el principio de cooperación, como la ley más fundamental del universo que relativiza el principio de la selección natural.

Por el hecho de que todos están dentro de un proceso cosmogénico, todos los seres tienen historia. Cada uno posee su manera de relacionarse con los demás. Por eso, tiene su singularidad, que genera cierto nivel de subjetividad. La diferencia entre la subjetividad del universo y de cada ser y la humana no es de principio sino de grado. Todos están interconectados (principio) pero cada uno realiza la conexión a su manera (grado). En nosotros, altamente compleja y por esto autoconsciente, y en el universo y en cada ser, de su manera propia y menos compleja.

Este carácter informacional de la realidad, con historia y subjetividad, permite ampliar la personalidad jurídica de los seres, especialmente de la Tierra. Como muchos ya notaron, la Declaración de los Derechos del Hombre tuvo el mérito de decir “todos los hombres” tienen derechos, pero el defecto de pensar que “solo los hombres” tienen derechos. Las mujeres, los indígenas y los afrodescendientes tuvieron que luchar mucho para garantizar sus derechos y lo han conseguido.

Ahora tenemos que poner mucho empeño para garantizar los derechos de la Madre Tierra, de la naturaleza, de los animales, de las selvas, de las aguas, en fin, de todos los ecosistemas.

Si el siglo XX fue el siglo de los derechos humanos –decía el Presidente Morales en su intervención del 22 de abril de 2009 en la Asamblea de las Naciones Unidas– el siglo XXI será el siglo de los derechos de la naturaleza, de la Madre Tierra y de los seres vivos y de todos los seres.

A la luz de esta visión, la democracia ya no puede ser antropocéntrica y sociocéntrica, como si el ser humano y la sociedad lo fueran todo. Ellos también están dentro del proceso cosmogénico universal y de la naturaleza. Esta visión tiene que incorporar los nuevos ciudadanos, de los que el primer de todos es la Madre Tierra –presupuesto para todos los demás–; en seguida toda la naturaleza, con sus bienes y servicios, las aguas, los ríos y océanos, la fauna y la flora, los paisajes y el medioambiente como un todo. Debe ser una democracia sociocósmica, o una biocracia, o una cosmocracia.

2. Individuación de los derechos de la Madre Tierra

Realizada la tarea teórica de dar razones para afirmar que la Madre Tierra tiene dignidad y es sujeto de derechos, cabe ahora detallar cuáles son sus principales derechos.

Sería largo desarrollar este discurso. Una buena orientación la dio el Presidente Evo Morales Ayma en la referida intervención en las Naciones Unidas el 22 de abril de 2009. Resumidamente afirmó:

– el derecho de regeneración de la biocapacidad de la Madre Tierra,

– el derecho a la vida de todos los seres vivos,

– el derecho a una vida pura, porque la Madre Tierra tiene el derecho de vivir libre de contaminación y de polución,

– el derecho al vivir bien de todos los ciudadanos,

– el derecho a la armonía y al equilibrio con todas la cosas,

– el derecho a la conexión con el Todo del que somos parte.

Esta visión funda una paz perenne con la Madre Tierra, base para la paz entre los pueblos. La Tierra ya no es vista como un simple baúl de recursos infinitos que podemos extraer ilimitadamente para nuestro bienestar humano, visión ésta que está entre las causas principales que crearon los cambios climáticos y la crisis ecológica y humanitaria generalizada. La Tierra es la Madre que nos sustenta y alimenta.

Porque ella tiene derechos originarios, nosotros tenemos deberes fundamentales: tratarla bien, cuidar de su salud y de su vitalidad para que continúe haciendo lo que viene ya haciendo durante millones y millones de años.

Un tiempo nuevo empieza, el de la biocivilización, en la cual Tierra y Humanidad reconocen su recíproca pertenencia, su origen común y su común destino.

– Leonardo Boff es teólogo, profesor emérito de Ética por la Universidad de Rio y comisionado de la Carta de la Tierra y escritor.

* Este texto es parte de la revista América Latina en Movimiento No.479, en coedición con la CoordinadoraAndina de Organizaciones Indígenas, CAOI, sobre el tema “El horizonte de los derechos de la naturaleza” (http://alainet.org/publica/479.phtml)

Movimiento 20 de Abril; entre las alianzas y las concertaciones

•13 octubre 2012 • Dejar un comentario

En la edición de este río socializamos parte de las discuciones de la asamblea y  del Movimiento 20 de Abril, el sábado 13 de octubre en el Salón de Actos de la Justicia Electoral. Completa esta edición, programación elotrocanal.com

Movimiento 20 de Abril entre las alianzas y las concertaciones

El líder del movimiento pormenorizó

acerca de las diferencias entre una y otra forma

de trabajo político con miras al 2013

 Por: elriodeheraclito.wordpress.com

Palabras Clave: Movimiento 20 de Abril,  Elecciones 2013, Paraguay

En el día de hoy, sábado 13 de Octubre, se dio por iniciada la Asamblea Extraordinaria del Movimiento 20 de Abril, con el saludo inicial dado por una mesa compuesta por Miguel López Perito (Presidente del movimiento); Edhit Cabral (Vice presidenta), Carlos Casco (Secretario General) y Onofre Barni (Secretario de organización).

Luego del saludo se presentaron los temas de la agenda y se eligió la mesa de presidencia de la asamblea. Siendo electos como presidente de mesa Lorenzo Vázquez (dirigente de San Pedro), Daniel Urunaga y Miguel Franco como secretarios de la Asamblea.

El tema central giró en torno a la remisión de un documento que habilite al Presidente del Movimiento a suscribir un acuerdo de “alianza” o “concertación” de cara a las elecciones nacionales del 2013.

López Perito expuso las características que compete a cada forma legal: alianza o concertación, que son las formas que nuestra institución electoral define. El mismo destacó que “las fuerzas sociales progresistas se van re organizando allende las estructuras y los límites tradicionales de los partidos políticos históricos en Paraguay, este proceso aun está en desarrollo por lo cual las figuras legales de la “alianza” o la “concertación” son las formas bajo las cuales las organizaciones políticas de la ciudadanía pueden nuevamente alcanzar la victoria el 21 de abril del 2013”.

 Igualmente recalcó que “por ello es necesario realizar los esfuerzos necesarios para llegar a un acuerdo entre todos los actores del Frente Guasu, entendiendo que el hecho de apoyar y presentar la candidatura de Mario Ferreiro no significa una salida del Frente Guasu. Significa una apuesta para el reestablecimiento del proceso democrático en el menor tiempo posible, aunando esfuerzos bajo una causa que cuenta con el amplio perfil ciudadano y democrático necesario para la alentar la participación y el compromiso de distintos sectores de la población”.

Finalmente el debate entre los participantes se diluyó en torno a las formas legales de inscripción y las maneras de organización de bases.

 

 
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