Movimiento 20 de Abril; entre las alianzas y las concertaciones

•13 octubre 2012 • Dejar un comentario

En la edición de este río socializamos parte de las discuciones de la asamblea y  del Movimiento 20 de Abril, el sábado 13 de octubre en el Salón de Actos de la Justicia Electoral. Completa esta edición, programación elotrocanal.com

Movimiento 20 de Abril entre las alianzas y las concertaciones

El líder del movimiento pormenorizó

acerca de las diferencias entre una y otra forma

de trabajo político con miras al 2013

 Por: elriodeheraclito.wordpress.com

Palabras Clave: Movimiento 20 de Abril,  Elecciones 2013, Paraguay

En el día de hoy, sábado 13 de Octubre, se dio por iniciada la Asamblea Extraordinaria del Movimiento 20 de Abril, con el saludo inicial dado por una mesa compuesta por Miguel López Perito (Presidente del movimiento); Edhit Cabral (Vice presidenta), Carlos Casco (Secretario General) y Onofre Barni (Secretario de organización).

Luego del saludo se presentaron los temas de la agenda y se eligió la mesa de presidencia de la asamblea. Siendo electos como presidente de mesa Lorenzo Vázquez (dirigente de San Pedro), Daniel Urunaga y Miguel Franco como secretarios de la Asamblea.

El tema central giró en torno a la remisión de un documento que habilite al Presidente del Movimiento a suscribir un acuerdo de “alianza” o “concertación” de cara a las elecciones nacionales del 2013.

López Perito expuso las características que compete a cada forma legal: alianza o concertación, que son las formas que nuestra institución electoral define. El mismo destacó que “las fuerzas sociales progresistas se van re organizando allende las estructuras y los límites tradicionales de los partidos políticos históricos en Paraguay, este proceso aun está en desarrollo por lo cual las figuras legales de la “alianza” o la “concertación” son las formas bajo las cuales las organizaciones políticas de la ciudadanía pueden nuevamente alcanzar la victoria el 21 de abril del 2013”.

 Igualmente recalcó que “por ello es necesario realizar los esfuerzos necesarios para llegar a un acuerdo entre todos los actores del Frente Guasu, entendiendo que el hecho de apoyar y presentar la candidatura de Mario Ferreiro no significa una salida del Frente Guasu. Significa una apuesta para el reestablecimiento del proceso democrático en el menor tiempo posible, aunando esfuerzos bajo una causa que cuenta con el amplio perfil ciudadano y democrático necesario para la alentar la participación y el compromiso de distintos sectores de la población”.

Finalmente el debate entre los participantes se diluyó en torno a las formas legales de inscripción y las maneras de organización de bases.

 

Señora, señor no sea indiferente

•7 octubre 2012 • 3 comentarios

En esta edición 107 del Río de Heráclito, presentamos “Señora, señor no sea indiferente”. Un breve relato de la 9° Parada GLBTI  realizada el pasado 6 de octubre en Asunción, Paraguay.  Viva la diversidad!

Señora, señor no sea indiferente

Por Miguel Méndez

Palabras Claves: Gay, Lesbiana, Travestis, Transgénero, Bisexuales, Intersexuales, Queer, Parada 2012 GLBTI

En conmemoración de un manifiesto anónimo aparecido en un periódico capitalino en setiembre de 1959 reivindicativo de las diferencias de género y sexuales, el día sábado 6 de Octubre se realizó la 9°Marcha por los derechos de los gays, lesbianas, transgéneros, travestís, inter y bisexuales.

“Este año esta marcha es muy importante, porque estamos marchando en una sociedad en crisis, nuestra sociedad está en crisis. Nosotr@s como comunidad GLBTTI estamos aquí resistiendo. Resistimos con el orgullo de ser lo que somos porque en nuestro país hubo un golpe de estado que quebró nuestra incipiente democracia, esos pequeños avances que estábamos dando para el cambio social que este país necesita, y que fueron truncados” manifestaron los conductores del acto Frente al Panteón de los Héroes.

La Parada este año en homenaje a las primeras travestis que paraban en la escalinata y a los 108 homosexuales brutalmente asesinados, partió de la Escalinata de Antequera y Castro, a un poco más  de las 18 horas.

De la Escalinata al Panteón de los Héroes, donde una muchedumbre de más de un centenar de personas cerró por varias horas el tránsito sobre calle Palma, contestaba de esta manera a los encargados de romper el hielo desde el escenario:

“Federico Golpista, Golpista y Fundamentalista”

En el conglomerado social que durante unas tres horas disfrutó de la Parada 2012, se destacaban las familias de gays, lesbianas, travestis, transgéneros y otros. Esto es muy importante pues destaca los lazos de solidaridad de las subjetividades con sus grupos sociales de origen.

“Para nosotros los que desde chiquitos fuimos putos, tortas,  que desde chiquitos éramos machonitas, mariconcitos la resistencia ya es natural en nosotr@s. Hemos resistido todas nuestras vidas a la sociedad capitalista, machista y patriarcal. Entonces, esto es un acto cotidiano. La resistencia está en nosotros. Nosotros no vamos a abandonar, estamos orgullosos de lo que somos y de poder expresarnos.”

La multitud respondió a esto con:

“Olele olalá, si estos no son putos, los putos donde están. Olele, olalá si estás no son las tortas, las tortas donde están? Olelé, Olala si estás no son trabas, las trabas donde están, olelé, olalá si estas no son putas las putas donde están?  Viva la diversidad!” Coreó la muchedumbre.

En el discurso no faltó el “No a la empresa Río Tinto Alcán”, destacándose la toma de firmas para pedir esto al parlamento, en esos momentos.

“Nosotros no nos olvidamos, nuestra lucha acumula fuerza acumula historia, no nos olvidamos de los 108, de lo mal que la pasamos en la Dictadura, no vamos a volver atrás, nosotros ya salimos del closet, entonces recordamos a los 108 y las travestis que batallaban en la dictadura.”

La multitud respondió:

¡Somos más de 108, somos más de 108!

Tal vez lo más fuerte, lo que agrieto el espíritu de fiesta de la parada haya sido aquel cántico tan triste pero tan cierto con que la multitud respondió al escenario en otro momento:

“Señor, Señora. No sea indiferente, se mata a las travestis en la cara de la gente”

Luego de este primer momento político de diálogo entre el escenario y los asistentes a la Parada, el acto destiló números artísticos entre los que destacaron Christian Silvia y Ricardo Flecha.

Entrevista al escritor Miguel Canale

•2 octubre 2012 • Dejar un comentario


En el año 2010 Miguel Arnaldo Canale Frescura, recibió la primera mención del concurso de cuentos Elena Ammatuna.
Abogado de carrera, Miguel Arnaldo nació en Asunción el 18 de mayo de 1974. Publicó numerosos ensayos en torno a lo jurídico. El texto “El Banco de Hierro” es su primer relato premiado. Acerca de este relato hablamos en esta edición 106 de este río.

Entrevista a Miguel Canale

Por Miguel Méndez

Son solo cuatro años de nuestras vidas que no nos conocemos con Miguel Arnaldo, pues ambos crecimos en la misma sección de la misma institución primaria y secundaria, durante 13 años.

Me obligo a  mi mismo a evitar preguntas sobre política y sobre la justicia en Paraguay. Elijo re-encontrarme con este amigo y compañero desde aquel cuento “El Banco de Hierro” que obtuvo la primera mención del concurso mencionado.

• Miguel la Meta Literatura algunas veces es más importante que la Literatura en sí. En tu cuento encuentro mucho material para una Meta Literatura. Por ejemplo, la omnipresente figura del herrero. Ambos sabemos que los alquimistas eran herreros. Pienso entonces ¿el secreto de los años en conjunto del matrimonio protagonista es más importante por la sabiduría depositada en él que a las inteligencias de los protagonistas? ¿o a las dos cosas? ¿sería diferente el cuento si el banco fuese de madera?

Apreciado tocayo y amigo, antes de responder estos puntos, debo agradecerte el alto honor que me haces con esta entrevista, pues éste cuento, digamos que también sirve para reunirnos nuevamente en torno a un punto que apasiona: la Literatura. Agradezco tus precisiones acerca de la Meta Literatura, y coincido en que en “el banco de hierro” se pueden encontrar determinadas referencias que nos lleven a hablar de ella.

Sin duda, la figura del herrero es emblemática. En el cuento se hace referencia a una persona que tenía por oficio la herrería y que en sus momentos de ocio forjó el susodicho banco de hierro. Según se aprecia en el relato, el herrero parecía disfrutar de sus creaciones, y digamos que ese entusiasmo, hasta lo habría hecho uno con su propia obra, o quizás transformado en un objeto perenne, en relación con el referido metal. En este sentido, si podemos hablar de cierta relación con la antigua Alquimia, puesto que, como es sabido, esta ciencia practicada en el Medioevo de la historia de la humanidad, buscaba, ciertamente el cambio de metales burdos por la conversión de la llamada “piedra filosofal”. Pero, los estudiosos de esta misteriosa ciencia, coinciden en señalar que, en el referido proceso, el cambio se producía, no sólo en el metal sometido a tratamiento, sino que, fundamentalmente, se producía un cambio en la humanidad misma del experimentador o alquimista. De manera que, tanto el herrero como el hierro, son esenciales del relato, más allá de su existencia misma, haya sido ésta real o ficticia, pues ellos representan el arquetipo del trabajo. El trabajo constante que no se detiene, y se mantiene perenne en las obras de los hombres, aunque pasen los años, aunque pasen las épocas, aunque pasen los tiempos buenos y los tiempos malos. Porque, podemos decir que el trabajo, es en cierta manera, una de las manifestaciones más nobles del hombre que se dice, libre.

Pero también esta la conciencia de los seres, representada en el matrimonio que heredó el banco. Conciencia cuyos atributos nos es dable señalar aquí, y que por supuesto, tú apreciado tocayo, los conoces bien: la intuición, la razón y la memoria. Estos atributos de la conciencia, son necesarios, hasta en las situaciones más cotidianas y elementales, y conllevan, por ejemplo, la posibilidad del logro de un estado, digamos de “no olvido”, que permite, muchas veces, a las personas seguir adelante con sus vidas.

Te diré además, desde otro punto de vista, apreciado compañero Miguel Méndez, que el “banco de hierro”, es una reliquia familiar que aún existe, y se yergue todavía, claro ésta, con sus modestas funcionalidades, en algún jardín de Asunción. Y que, si bien la madera es noble, ésta cede un poco más con los años y las inclemencias. El hierro, sin embargo es perenne… ¿Será acaso por éste motivo que se erigen monumentos de éste metal a la posteridad? ¿No será que el hierro guarda para sí, cierta magia, que nos permite, bajo cierta predisposición del ánimo, apreciar de alguna manera, la historia que pretende hacer saber a quienes lo observen con detenimiento?

• Hay un conflicto bélico que se denota en el relato, cuando la anciana lo recuerda. Obviamente es la guerra civil del ’47. ¿Tenés alguna opinión al respecto de esta confrontación que sufrió nuestro país?

Efectivamente Miguel, se trata de la guerra civil del 47´, aunque no se haya hecho alusión expresa a la misma. En este punto del relato, la memoria de los ancianos viaja hasta esos días difíciles. En esos días, turbas, y milicianos saqueaban las casas villetanas, de quienes no comulgaban con el régimen imperante. En este caso, se relata que el piano es descuartizado a hachazos por los colorados. El hecho relatado si bien, se refiere a un acontecimiento histórico, particularmente pienso que hace alusión a la ignorancia y la intransigencia, que generalmente, han sido atributos de los gobernantes de turno, en todos los tiempos, y las causas medulares de los infortunios de éste país, junto con la ambición.

• Otro personaje que me impresionó; Visitación, la vendedora ciega. Miguel, algunos personajes tuyos me dan miedo…

Digamos que a mi también me impresionó la anciana ciega Visitación, un figura ficticia del relato. Da miedo, realmente. Ella representa, de alguna manera, a la tolerancia, la sumisión y la esperanza del pueblo, que luego de los avatares que sufrió, aún sigue… viviendo. Al igual que el piano desguazado, que vuelve a ejecutarse fantasmalmente en la memoria de la anciana Helena. El piano, constituye digamos, una metáfora del renacimiento, de la purificación por el dolor. Pienso particularmente, que los daños que un poder temporal de gobierno pueda infringir a sus ciudadanos, nada puede, contra el renacimiento de las ideas, que un día, más tarde o más temprano, volverán a manifestarse en el plano de la acción.

Gracias tocayo, hermano y compañero por la entrevista.

Resumen de Noticias II

•16 septiembre 2012 • Dejar un comentario

En esta edición 105 del Río de Heráclito, Resumen de Noticias II y Programación de elotrocanal.com para esta semana.

Pase señora, pase señor.

Resumen de Noticias II

…//…

Metele mequetrefe pelele, eh!

Este Peterete pretende… nde!

Pelele del este zen, ke le ve…

Ele, ene, eñe, eme, tereré per sed.

Extreme entences mededes. Me peces!

Entende? Pelequeletrefe en re.

Ne, Ne lege, entende ve le, neme, neme.

Bene vene ese nene en el eté

Heme kese eque eperende per fe

Lele per qué per qué per qué, entendés?

Ne, Ne lege, entende ve le, neme, neme.

Gente, gente, gente ke ye ne sé

mecrece qer decer per le mene

Leberte, egelete, selederete,

…//…

Per Méndez, Miguel Ángel.

Resumen de noticias I

•8 septiembre 2012 • Dejar un comentario

En esta edición 104 del Río de Heráclito te ofrecemos un soneto “Resumen de noticias I” de Miguel Méndez. Abajito programación del otro canal hasta el martes 11 de agosto. Que tengas un buen fin de semana.

Resumen de noticias I

(8 de setiembre de 2012)

 

Enredados en sus dados poderes

fascistas levantan suyas banderas.

De  Honduras, Asunción, Madrid a Atenas

surgen populares resistencias.

Islandia se convierte en Paraíso.

Obama thinks: to peace or not to peace?

Entre imperios se mueven el piso

Mientras sus mass medias nos hacen pis.

Paraguay, otro escenario del fascismo

Corporativístamente y de golpe

mandan. Tan “fachon”, el último hipo.

Me cago en los nombres de los títeres.

¡No pasarán! Del nuevo humano, el grito.

Fachos que historia repiten y pierden.

Miguel Ángel Méndez Pereira

Programación de elotrocanal.com hasta el 11 de agosto

¿Fue Trotsky Leninista o fue Lenin Trotskysta?

•3 septiembre 2012 • Dejar un comentario

Pea ha’e la cuestion kapelú. “Es verdad que mi vida no ha discurrido por los cauces más normales. Pero las causas de ello no hay que buscarlas en mi mismo, sino en las condiciones de la época en que mi vida se ha desarrollado.”  comienza “Mi vida”, autobiografìa  de Lev Davidovich Bronstein.

Trotsky, León pa lo kuates y pa las pibas del barrio. Si no hubiera sido asesinado este genial crítico de arte, intelectual, estratega político, y por sobre todo gran humano hubiera cumplido 72 años en agosto pasado.

Los genios no deben morir asesinados. Esta edición 103 del Río de Heráclito se completa con el “Trozki Cha, Cha, Cha” de Frank Delgado.

Pasá a leer y ver, dejáte de mirar omaz, ta bueno el Cha cha cha.

Trotsky: A 72 años de su asesinato, su lucha y su legado cobran vigencia

Fuente: ⋅ agosto, 2012

Hace 72 años, el 21 de agosto de 1940, León Trotsky -el revolucionario ruso cuyo nombre está asociado con el socialismo y la democracia obrera-, fue asesinado en Coyoacán, México, donde residía exiliado.

La orden de cometer el crimen, se supo años después, fue firmada personalmente por Stalin, en 1931. Después de varios intentos, pudo ser consumada por Ramón Mercader, un agente de la GPU (policía secreta soviética), que hundió el cráneo de Trotsky con una piqueta. El hecho fue la culminación de una persecución implacable.

Trotsky había sido presidente del Soviet de San Petersburgo en la Revolución de 1905 cuando proclamó la jornada de ocho horas, la negativa a pagar los impuestos y había puesto en peligro la existencia misma del Imperio Ruso. La revolución fue derrotada y Trotsky encarcelado en diciembre de 1905 y deportado a Siberia. En 1917, regresó a Rusia a las vísperas del estallido de la revolución. Encabezó, junto a Lenin, la primera revolución obrera triunfante que derrocó al gobierno burgués de conciliación de clases de Kerensky. A él se debe la fundación y dirección del Ejército Rojo, que consiguió una gran victoria durante la Guerra Civil rusa que sucedió a la revolución. Tras la muerte de Lenin en 1924, fue quien dirigió la lucha contra la burocracia que, de la mano de Stalin, avanzaba sobre el poder.

El combate a la burocracia, a la teoría del socialismo en un solo país y la defensa del internacionalismo

En 1928 Trotsky fue expulsado de la URSS por la burocracia stalinista que se había apoderado de la dirección del partido bolchevique. Trotsky fue privado de su ciudadanía y tuvo que exiliarse primero en Turquía y luego en Francia, Noruega y finalmente en México. Varios de los más cercanos colaboradores y sus tres hijos fueron asesinados. La persecución alcanzó a todos los opositores y disidentes de la dictadura burocrática soviética. Los dirigentes que habían actuado junto con Lenin y Trotsky en 1917 fueron “purgados” y eliminados en los macabros juicios de Moscú.

La persecución pretendía romper el hilo de continuidad del marxismo y del bolchevismo y Trotsky representaba ésta continuidad; era la memoria viva de la Revolución de octubre. Además fue quien convocó a los mejores militantes bolcheviques a luchar en contra de la burocratización que Stalin estaba llevando adelante en el partido bolchevique y en el Estado obrero. Para eso organizó la Oposición de Izquierda Nacional y luego a nivel internacional. Señaló una y otra vez que la oposición de izquierda “no acepta el régimen organizativo creado por la burocracia stalinista como algo definitivo. Por el contrario, su objetivo consiste en arrancar la bandera del bolchevismo de las manos de la burocracia usurpadora y reencauzar la Internacional Comunista hacia los principios de Marx y Lenin”.

Contra la teoría del “socialismo en un solo país” de Stalin, Trotsky defendió la concepción de la revolución permanente. En su libro La Revolución Permanente de 1928, dijo: “El carácter internacional de la revolución socialista es consecuencia inevitable del estado actual de la economía y de la estructura social de la humanidad. El internacionalismo no es un principio abstracto…la revolución socialista empieza dentro de las fronteras nacionales; pero no puede contenerse en ellas, de lo contrario caería más tarde o más temprano… La revolución socialista implantada en un país no es un fin en sí mismo sino únicamente un eslabón de la cadena internacional. La edificación socialista sólo se concibe sobre la base de la lucha de clases en el terreno nacional e internacional… En esto consiste el carácter permanente de la revolución socialista como tal”.

La vigencia de su lucha y su legado

Frente a la desastrosa política orientada por Stalin para la clase obrera alemana en 1933, que no aceptaba hacer un frente único de la izquierda para enfrentar a Hitler, lo que llevó a la derrota del proletariado y la ascensión de Hitler al poder, Trotsky se convenció que era imposible recuperar la Tercera Internacional fundada por Lenin y él. La burocracia ya la había transformado en un comité de traición a la lucha obrera mundial. A este período corresponde, su libro, La Revolución Traicionada que es, aún hoy, el análisis más profundo y completo que se haya elaborado sobre la degeneración de la Unión Soviética y constituyó un aporte fundamental para la construcción de la Cuarta Internacional y sus partidos.

El combate a la política del “Frente Popular y la defensa de la independencia de clase”

Pero también cobra vigencia la pelea incansable de Trotsky en contra de la política del “frente popular” llevada adelante por Stalin bajo el paraguas de la teoría del socialismo en un solo país. Esa política no era otra cosa que la justificación de lo que vendría a ser el eje central de la política stalinista: la coexistencia pacífica, la colaboración con la burguesía y el imperialismo. Trotsky combatió sin descanso la política del Frente Popular. Denunció que significaba el abandono de la lucha por la revolución socialista, porque subordinaba los intereses de los obreros y campesinos a la defensa de la propiedad privada capitalista.

Caracterizó el Frente Popular formado entre el Partido Socialista, el Partido Comunista y el Partido Radical en Francia en 1936…”como una coalición del proletariado con la burguesía imperialista, representada por el Partido Radical y otras podredumbres de la misma especie de menor envergadura. La coalición se extiende al terreno parlamentario (…) en su forma actual, no es otra cosa que la organización de la colaboración de clases entre los explotadores políticos del proletariado (reformistas y stalinistas) y los explotadores de la pequeño burguesía (radicales)”. Para Trotsky, la participación de partidos obreros en gobiernos burgueses de frente popular era traicionar los principios revolucionarios de la independencia de clase del proletariado enarbolado por Marx y Lenin.

“El trabajo más importante de mi vida”

El 3 de septiembre de 1938, dos años antes de su asesinato, Trotsky junto a sus seguidores fundan la IV Internacional, lo que él va llamar “el trabajo más importante de mi vida”. Y señalaba: “Para expresarme con mayor claridad, diría lo siguiente. Si yo no hubiera estado en Petrogrado en 1917, la revolución de octubre se hubiera producido de todas maneras, con la condición de que Lenin estuviera presente en la dirección (…) Por eso, no puedo decir que mi trabajo fue ‘indispensable’ ni siquiera en el período entre 1917 y 1921. Pero ahora mi trabajo es ‘indispensable’, en todos los sentidos (…) No queda nadie sino yo para llevar a cabo la misión de armar a una nueva generación con el método revolucionario, sobre las cabezas de los dirigentes de las internacionales Segunda y Tercera. Y coincido plenamente con Lenin en que el peor de los vicios es tener mas de cincuenta y cinco años! Necesito por lo menos cinco años más de trabajo ininterrumpido para asegurar la sucesión”.

Trotsky era consciente que toda su lucha contra la burocratización stalinista, en defensa de la independencia de clase, por la democracia obrera y el internacionalismo, se concretaba en la construcción de la Cuarta Internacional. Aunque pequeña, la Cuarta significaba la continuidad del marxismo y del bolchevismo; era el referente programático y organizativo para toda una generación.

La IV Internacional fue la respuesta organizativa a la crisis de dirección revolucionaria iniciada a partir de la degeneración de la III Internacional. Nació nadando contra la corriente, contra el gran aparato mundial de los Partidos Comunistas controlado por la burocracia stalinista desde la Unión Soviética. Pero eso no hacía más pesimista a Trotsky, al contrario, a pesar de la situación adversa para los trotskistas, mantenía su fe inquebrantable en la clase obrera, miraba más allá, y sabía que la IV era la condición para el triunfo de las futuras luchas del proletariado mundial. Por eso daba mucha importancia a la necesidad de la Cuarta de acercarse a las masas.

A eso responde el Programa de Transición: “La tarea estratégica del próximo período -período pre-revolucionario de agitación, propaganda y organización- consiste en superar la contradicción entre la madurez de las condiciones objetivas de la revolución y la falta de madurez del proletariado y de su vanguardia (confusión y descorazonamiento de la vieja dirección, falta de experiencia de la juventud). Es preciso ayudar a la masa, en el proceso de la lucha, a encontrar el puente entre sus reivindicaciones actuales y el programa de la revolución socialista. Este puente debe consistir en un sistema de reivindicaciones transitorias, partiendo de las condiciones actuales y de la conciencia actual de amplias capas de la clase obrera a una sola y misma conclusión: la conquista del poder por el proletariado”.

Continuar la batalla de Trotsky

Tras el asesinato de Trotsky, la Cuarta Internacional tuvo que enfrentar enormes desafíos sin aquel que concentraba la mayor experiencia y formación teórica. La Cuarta Internacional había sido descabezada y tenía que desarrollarse en medio de la segunda guerra mundial.

Actualmente, la Cuarta Internacional no existe como una organización, lo que hay son varias corrientes trotskistas que reivindican la Cuarta Internacional.

Trotsky Cha, cha, cha, de Frank Delgado

Guevara desde el siglo XXI

•26 agosto 2012 • 1 comentario

Domingo: La góndola se amplió a las 8, se trajo casi todo; el Loro ha anunciado un viaje a Santa Cruz, que no esta planificado, aparentemente para localizar aparejos para los nulos. No hubo clases de actividad alguna. Me tocó la parte exterior; muy a la inclemencia del tiempo. (Diario de Ernesto Guevara, Enero 8, de 1967) ….///… así nomás te evoco comandante, porque el miedo no existe si no queremos que exista.  Y sabés loo, estamos en la edición 106 del Río de Heráclito, hasta la victoria y la próxima semana siempre, si querés pasá a visitarnos, si no, nos da igual.

Guevara desde el siglo XXI

Néstor Kohan / Colectivo Amauta – Mariátegui
08/07/08

Ernesto Che Guevara es un revolucionario del siglo XXI. Su concepción de la resistencia anticapitalista a escala global, su oposición a la prepotencia del imperialismo norteamericano, sus esperanzas en la nueva subjetividad o el cuestionamiento radical de toda “razón de Estado” y toda burocratización del socialismo, ¿no son temas, inquietudes y problemas de nuestro tiempo? Incluso su preocupación por la calidad de la producción y sus análisis sobre la necesidad de generar entusiasmo en los trabajadores como palanca fundamental del desarrollo se adelantaron varios años a las propuestas del ingeniero Tai Chi Ohno que con el toyotismo revolucionaron la producción industrial postfordista. El cuadrito “empleado del mes” y otros premios simbólicos del Mc Donald no son más que las caricaturas capitalistas de los incentivos morales propiciados por Guevara en el socialismo.

¿Cómo llegó el Che a conclusiones tan lúcidas y actuales? ¿Cómo pudo vaticinar en 1965 el regreso de la Unión Soviética al capitalismo? ¿Qué concepción social y qué metodología empleaba Guevara en sus análisis?

Estudiar y repensar esos presupuestos del Che resulta imprescindible para cualquier pensamiento social contemporáneo que pretenda estar a la altura de nuestra época. Para ello se torna impostergable explorar las múltiples dimensiones de su personalidad. Principalmente aquellas desconocidas que no muestran ni el cine de Hollywood ni las biografías mercantiles que inundan el mercado.

Tuvieron que pasar varias décadas desde su asesinato para que comenzaran a aflorar, tímidamente, otras facetas de su vida. El Che como estudioso del capitalismo, analista de la transición al socialismo, teórico de los problemas de la revolución mundial y polemista al interior del marxismo. Recién hoy se comienza a explorar y discutir una nueva dimensión de su personalidad multidimensional. Guevara como estudioso sistemático del marxismo, lector de los clásicos del pensamiento social y apasionado explorador de la literatura filosófica revolucionaria. En suma, el Che no sólo como combatiente armado por el socialismo, que sin duda lo fue, o como “guerrillero heroico” (como se lo homenajea cotidianamente en su querida Cuba), sino también como pensador marxista, la más desconocida.

Hace poco que se le reconoce el primer nivel que logró alcanzar en cuestiones teóricas. A ello contribuyeron investigaciones que reconstruyen sus intervenciones en el “el gran debate” de 1963-64 sobre la teoría del valor, el mercado y la planificación en la transición socialista (donde también polemizaron el economista belga Ernest Mandel y el académico de la Sorbona Charles Bettelheim). Esos estudios destacan sus lecturas marxistas sistemáticas. También han sido importantes los testimonios de sus compañeros -como Orlando Borrego- que relatan los seminarios sobre El Capital que el Che estudió junto con Fidel Castro y el profesor hispano-soviético Anastasio Mansilla. Finalmente, el marxismo sutil y refinado del Che ha podido reconstruirse a partir de escritos suyos desconocidos, poco difundidos o directamente inéditos.

Los escritos inéditos

Entre estos últimos merecen destacarse una serie de cartas donde Guevara expone su concepción de la filosofía y de la historia del marxismo (por ejemplo la carta a Armando Hart Dávalos, fechada en Dar-Es-Salaam, Tanzania, el 4/12/1965). También su crítica al Manual de economía política oficial en la URSS, en el cual el Che analiza, con El Capital de Marx en la mano, los graves errores teóricos del marxismo soviético vaticinando el regreso de la URSS al capitalismo [ver CARTOGRAFÍA]. No debe olvidarse tampoco la biografía sobre Marx y Engels que escribe el Che, inspirándose en Franz Mehring [ver CARTOGRAFÍA]. Y, finalmente, sus Cuadernos de notas de Bolivia [ver CARTOGRAFÍA], la frutilla de la torta que corona una larga y meditada reflexión sobre los clásicos del marxismo y sus precursores, como el filósofo G.W.F. Hegel, ya presente en su carta a Hart Dávalos.

Los Cuadernos de notas de Bolivia

Sus escritos de Bolivia están formados por tres cuadernos de notas, uno verde, uno rojo y otro rosado. Al capturarlo, fueron apropiados por el ejército boliviano. A diferencia del Diario del Che en Bolivia (exclusivamente político-militar), este otro material permaneció en la penumbra de un gabinete militar durante años como “trofeo” y “botín de guerra”.

De esos cuadernos, uno está dedicado a la poesía. Fue publicado recientemente con el título El cuaderno verde del Che con prólogo de Paco Ignacio Taibo II [Buenos Aires, Seix Barral, 2007]. Sin embargo, en los originales que aun retiene el ejército boliviano, el cuaderno verde contiene algo distinto: un plan de estudio sobre el materialismo histórico. En el original, las poesías están en un cuaderno rosado. ¿Quizás existan varios cuadernos verdes del Che en Bolivia o hubo acaso una equivocación editorial? Eso sólo lo sabe el ejército boliviano.

En el cuaderno rojo se encuentran los extensos extractos de autores leídos por Guevara y sus reflexiones sobre ellos. Las citas están escritas en tinta de bolígrafo azul, los balances del Che sobre los autores, como no podía ser de otro modo, en color rojo.

La única vez que se publicaron estas notas teóricas de Bolivia fue en Italia [ver CARTOGRAFÍA], traducidos y con una muy mala edición (que citaba los libros leídos por el Che en ediciones europeas, en lugar de hacerlo en el original en castellano). Como parte de un ambicioso plan editorial, próximamente el Centro Che Guevara de La Habana (dirigido por su esposa Aleida Guevara y por la investigadora María del Carmen Ariet) junto con la editorial Ocean Press publicarán este material teórico en su idioma original y lo volverán accesible para el público latinoamericano.

El marxismo latinoamericano del Che

Los Cuadernos filosóficos (tanto el rojo como el verde) de Bolivia expresan el punto de llegada y la continuidad con notas, planes y papeles anteriores, redactados en Tanzania, Praga y Cuba, antes de partir a Bolivia. Este núcleo de continuidad está sintetizado en un plan general sobre la historia dividido en cinco partes. Plan que es, al mismo tiempo, el índice de un futuro libro de crítica de la economía política (así lo piensa inicialmente el Che) y un programa de investigación historiográfico sobre el marxismo, el capitalismo, el socialismo y la transición de uno a otro sistema mundial. Ese plan de investigación -centrado en la concepción materialista de la historia de Marx y su teoría de los modos de producción, interpretada por el Che de manera totalmente distinta a la de Stalin- constituye el hilo rojo que entreteje las reflexiones filosóficas de Tanzania, los materiales críticos de la economía política de Praga y las lecturas y reflexiones teóricas de Bolivia.

Los autores leídos, extractados y comentados por el Che en estos Cuadernos son: el sociólogo estadounidense C.Wright Mills, el filósofo húngaro György Lukács; Friedrich Engels; su amigo Fidel Castro; el dirigente bolchevique ruso León Trotsky; los profesores soviéticos de filosofía Mark Moisevich Rosental, G.M. Straks y Mikhaíl Aleksandrovich Dynnik, finalmente el ensayista boliviano (integrante del PC Boliviano) Jorge Alejandro Ovando Sanz.

Si sobre Wright Mills el Che opina que su antología Los marxistas constituye “una clara muestra de la intelectualidad liberal de izquierda norteamericana” en el caso de la obra El joven Hegel de Lukács, Guevara sostiene que “Es un libro de mucha profundidad que analiza exhaustivamente la filosofía hegeliana de su juventud y trata de explicarla. Contribuye a iniciar en la difícil filosofía hegeliana, explicando incluso su vocabulario junto con su metodología. Presenta análisis muy sugerentes, entre los que está la afirmación de que la dialéctica hegeliana no es solo la inversa de la materialista, sino que tiene sus propias leyes y su mecánica, hundiéndose en mistificaciones que la convierten en un pantano intransitable”.

En cuanto a la Historia de la revolución rusa de Trotsky, Guevara opina que “Es un libro apasionante pero del cual no se puede hacer una crítica pues está de por medio la calidad de actor [subrayado del Che] que tiene el historiador. De todas maneras, arroja luz sobre toda una serie de hechos de la gran revolución que estaban enmascarados por el mito. Al mismo tiempo, hace afirmaciones aisladas cuya validez es total al día de hoy. En resumen, si hacemos abstracción de la personalidad del autor y nos remitimos al libro, éste debe considerarse una fuente de primer orden para el estudio de la revolución rusa”.

Finalmente, en relación con el libro de Ovando Sanz del PC boliviano, el Che lo cuestiona como un “Libro monocorde, con una tesis interesante sobre el tratamiento de Bolivia como Estado multinacional y el [ilegible], aquí expresa que la Reforma Agraria boliviana es un mito, cosa que habría que investigar más a fondo y estadísticamente. Se pudo haber hecho un folleto de 50 pgs. pero el autor nos obsequia con 450, desilvanadas, repetidas y con profusión de estas”.

Su laboratorio mental

Estos Cuadernos filosóficos de Bolivia constituyen un indicio importante para continuar explorando el laboratorio mental del Che Guevara. En la tradición marxista existen muchos antecedentes de manuscritos inéditos que hicieron historia. Por ejemplo los Manuscritos económico-filosóficos [1844] y las Tesis sobre Feuerbach [1845] de Marx; los Cuadernos filosóficos [1914-16] de Lenin, los Cuadernos de notas filosóficas [1933-1935] de Trotsky, las Tesis sobre el concepto de historia [1940] de Benjamin o los Escritos económicos inéditos [1960] de Mao. Los Cuadernos filosóficos del Che en Bolivia juegan un papel análogo y se inscriben en esa prolongada tradición de pensamiento político donde la reflexión escrita ha sido tan fundamental.

En su conjunto estos Cuadernos filosóficos, aun inacabados debido a su asesinato, expresan la madurez del Che, su reelaboración de la concepción materialista de la historia leída e interpretada desde América latina y un mapa de sus búsquedas teóricas. Al leer estas páginas queda completamente desdibujada la ficción que lo caracteriza como un revolucionario improvisado, un marxista aficionado y un fanático militarista sin ideología. Por el contrario, Guevara conocía en profundidad a los principales exponentes de la tradición marxista (desde Marx y Engels a Lenin, desde Trotsky a Lukács, desde Fidel Castro a Rosa Luxemburg).

Lo más llamativo y lo que más polémica generará será seguramente su balance sobre León Trotsky, además de sus lecturas de Hegel a través del principal marxista hegeliano del siglo XX, el húngaro György Lukács.

Desde lo más profundo de la selva de Bolivia, en medio de las feroces persecuciones del Ejército, la CIA y los rangers norteamericanos, con una mano en su fusil y con la otra en sus libros de filosofía, el Che nos sigue interpelando.

Cartografía sobre Che Guevara

Sitios de internet donde encontrar sus escritos:

http://amauta.lahaine.org
http://www.marxists.org

La mejor biografía:- Paco Ignacio Taibo II: Ernesto Guevara, también conocido como el Che. Ed.Planeta. La mejor de todas y la más completa, aunque no profundice en el marxismo teórico de Guevara (directamente ausente en el resto de las biografías).

La mejor edición de su obra:- El Che en la Revolución Cubana. Siete tomos. Ediciones del Ministerio del Azúcar, Cuba. Realizada por su ayudante Orlando Borrego en vida del Che. Esta edición contó con algunos cientos de ejemplares. Sólo circuló entre militantes cubanos. Contiene materiales todavía inéditos en otras ediciones “completas”.
– Proyecto editorial Centro Che Guevara de La Habana – Ocean Press. Este plan ha comenzado a publicar su obra inédita, además de la ya conocida.

Últimas ediciones de escritos inéditos:

– Ernesto Che Guevara: Apuntes críticos a la economía política. La Habana, Ocean Press, 2006. Extenso libro (431 pág.) que reproduce las notas críticas de Guevara al Manual de economía política oficial en la Unión Soviética. En este libro Guevara vaticina (¡en 1965!) el regreso de la URSS al capitalismo.

– Ernesto Che Guevara: Una síntesis biográfica de Marx y Engels. Bogotá, Ocean Sur, 2007. Biografía de Marx y Engels, redactada por el Che Guevara.

– Ernesto Che Guevara: Prima di morire. Appunti e note di lettura [Antes de morir. Apuntes y notas de lectura]. Milano, Feltrinelli, 1998. Este libro, todavía inédito en castellano, aunque próximamente coeditado por el Centro Che Guevara y Ocean Press, contiene el diario filosófico que Guevara iba redactando en Bolivia en paralelo al diario militar. Este diario filosófico (hasta hoy apropiado por el ejército boliviano) contiene escritos y notas de lectura del Che sobre György Lukács, Ch. Wright Mills, Fidel Castro; León Trotsky, Friedrich Engels, M.M.Rosental y G.M. Straks; Jorge Ovando Sanz; M.A.Dynnik y poemas de Rubén Darío.

Algunos estudios sobre el Che Guevara:-

– Michael Löwy: El pensamiento del Che Guevara. Editorial Siglo XXI (ed.varias)
– Néstor Kohan: Ernesto Che Guevara: El sujeto y el poder. Bs.As., Nuestra América, 2005. Prólogo de M.Löwy.
– Orlando Borrego: Che Guevara, el camino del fuego. Bs.As., Hombre Nuevo, 2002.
– Fernando Martínez Heredia: Che y el socialismo. Bs.As., Dialéctica, 1993.
– Carlos Tablada Pérez: El pensamiento económico del Che. Nuestra América (ed. varias). Prólogos de F.Martínez Heredia, – Aurelio Alonso, Néstor Kohan y Celia Hart.

http://www.nodo50.org/mariategui/unanalisisdelche.htm

Fuente del artículo: Mariátegui. La revista de las ideas.

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